치운의 태양

제 왕

- 40대~50대

- 지배력이 있고 임금의 능력을 가짐.

- 안 본 것도 본 것처럼 말함. 선견지명 있음.

- 남을 지배하려고 함. 남의 간섭을 싫어함.

- 강자에게 강하고 약한자에게 배려함.

- 솔선수범하고 자기가 알아서 행함. 독립심 강함.

- 자수성가 독립정신이 강함.

- 겸손함. 대접 잘함. 처세술 뛰어남.

건 록

- 사회 초년생에 해당하는 시기임.

- 정신과 육체가 성숙된 시기

- 자기 잘 난 체함. 독립정신이 강함.

- 아들이 건록, 제왕이면 재산이 줄어들게 됨.

- 부모 형제덕이 없다.

- 자수성가하는 타입임.

- 아주 침착함.

- 장남 노릇함.

관 대

- 시기는 사춘기 중학교-대학1,2학년 시기

- 몸은 어른이고 정신은 아직 어리다.

- 오뚜기처럼 실패해도 다시 일어남.

- 실패수가 많다. 희신: 성공 기신: 실패

- 자기보다 잘 나면 못 봐줌. 자기보다 못하면 가볍게 봄.

- 자존심이 강하고 고통을 잘 이겨냄.

- 부정, 불의를 절대 못봄.

- 명예, 출세의 욕망, 고집불통, 명품을 좋아함.

- 남이 자기를 욕하는 것을 못 참음.

- 야단치면 안 됨. 칭찬해 줄 것.

목 욕

- 돌에서 유아기(6세)까지 정도의 시기

- 천방지축이고 철이 없다.

- 목욕을 자주하거나 “해야되는데” 말하다가 목욕을 한다.

- 멋쟁이 별, 옷을 입어도 태가 남. 옷걸이 좋음.

- 여러번 자주 갈아 입는다.

- 함지살, 욕패지라고 함. 현대에서는 좋게 봄.

- 색정, 색욕을 상징함.

- 변덕, 방탕, 항상 구설수가 따르고 늘 실수를 함.

- 잘 잊어먹고 제대로 못해서 야단 맞는다.

- 변덕이 심하고 끈기가 없다.

장 생

신생아 단계. 순하다. 인기가 많아 사람들이 따름. 성격이 명량함.

윗사람의 덕이 있음. 자신도 윗사람을 챙김. 사업가 기질은 아님.

참모급까지는 됨(이사, 허수아비사장). 아랫사람 관리를 못함.

12운성 중 최고의 길성. 창조개척하려는 의지력이 강함. 성질을 잘 내지 않는다.

의식주 복이 풍부하며 오래산다. 거짓말을 잘 못함. 성격이 온순함.

과체<課體> 및 격국<格局>의 종합.

    과체라 함은 구과식<九課式>을 근본으로 하고 나누어서 격국<格局>을 이루고 있다.

     육임은 총 720과로 되어있다. 그 과체<課體>중에는 구십여 종류의 격식이 있으나 이것을 요약하면 64괘의 과격을 구성하고 있다.

     그리하여 구과식<九課式>은 길 흉의 근간을 이루고 격식은 길흉의 변화와 보좌의 구실을 한다.

     과격의 활용법을 충분히 이해하기 바란다.

     720과 어느 것이나 극적으로 구성한 것이므로 극이라고 하는 것은 동<動>한다는 의미이다. 길 흉은 동으로 발생한다.

     그리고 일<事>의 응험은 길이 됨은 비화, 생합하는 것이고 흉이 되는 것은 극적 그 자체이다. 

  1. 원수과<元首課> <元 刑 利 貞의 象>

    이 과는 천<天>의 상을 본 따서 모든 일이 순화하는 상<象>이다.

     상<上>에서 하<下>를 극하는 것이 일위<一位>만 있는 것이 원수과<元首課>이다.

     이 과는 군<君>이 신<臣>을 극하는 것이므로 상<上>에서 하<下>를 극함은 순전하여 반하지 않는다.

     원수과<元首課>는 64과의 주가 되므로 이런 이름이 붙여진 것이다.

     ※ 군<君>이 점<占>하면 양신<良臣>을 얻는다.

     ※ 신<臣>이 점하면 현명한 군<君>을 섬긴다.

     ※ 보통사람이 점하면 만사순리 하다.

     ※ 국가안태의 괘로 천지의 위를 정한 것이고 물품은 새것이다.

     ※ 우희<憂喜>는 모두 진실하다.

     ※ 군신은 화합하고 부자는 상친하고 부부도 화목한 상이다.

     ※ 임신은 남아이고 현명하다.

     ※ 소송은 원고가 이긴다.

     ※ 매매는 유리하다.                                                 

     ※ 관직은 득위<得位>하여 주석<柱石>의 신이다.

     ※ 가정은 기쁨이 넘친다.

     ※ 대인은 이익이 있고 소인은 불리하다.

     ※ 일진, 용신, 년명, 등이 왕상하고 길장이 승하면 만사는 성취한다.

     ※ 원수과<元首課>는 용덕, 시태, 삼광, 삼양, 관작, 고개 등의 길격중 어느 하나가 첨가하면 일층 가량하다.

     ※ 원수과<元首課>는 720과중 115과가 있고 상<上>은 하<下>를 극하여 용신이 되므로 존<尊>은 비<卑>를 제하여 순<順>하다.

     ※ 대지득위<大地得位>하고 물사<物事>가 형통하고 일은 외래<外來>하며 남자에서 일어난다.

     ※ 신<臣>은 충하고 자<子>는 효<孝>하며 혼인은 성<成>하고 모사<謀事>는 수성<遂成>한다.

     ※ 병, 송은 선거자가 승하고 상인은 이익이 있고 관직은 상관이다.

         일진. 년명. 행년. 초전. 점시 등이 왕상하고 길장이 승하면 더욱 길하다.  군자나 귀인이 이 격을 얻으면 길이 후하다.

     ※ 이 과는 대상<大象>의 순리한 것이지만 만약 흉신과 악장이 승하고 삼전불순하면 도리어 상에 부종<不從>하고 또 일위<一位>

         가 하<下>를 극하여도 상<上>은 체내<體內>에 사기<死氣>가 있고 하<下>가 도리어 왕상하면 하<下>를 제하여도 제력<制力>이          박하여 길하다고 할 수 없다.

     ※ 원수과<元首課>는 원<元>은 장이고 수<首>는 시<始>로 상은 하를 극하여도 제과<諸課>의 장<長>이다.

     ※ 상은 존이요 하는 비가 되는 고로 정리하므로 모두 진실을 나타낸다.

     ※ 관송은 선거자가 승하고 후자는 이유, 진술이 불가능하다.

     ※ 신장<神將>. 간지<干支>. 사시<四時>. 휴왕<休旺>. 년명. 삼전 등으로 길 흉을 추측한다.

     ※ 원수과<元首課>는 임신을 정단하면 남자이나 상약 하강하면 도리어 여아이다.

         즉 상하 승부에 의하여 추측한다. 강약은 천시의 왕쇠로 정한다.

  2. 중심과<重審課> <柔順利貞의 象>

    사과중 일하<一下> 또는 이하<二下>에서 상을 극하면 이 과가 된다.

     지상을 본받아 일<事>은 역<逆>이 된다. 즉 하에서 상을 범함은 군에 배역하는 것이므로 상세히 심찰하라는 의미에서 중심과

     <重審課>라는 이름이 붙여진 것이다. 적선은 경사가 있고 불선<不善>은 재앙이 있다.

     ※ 천에 순응함은 후재<厚載>하는 것이므로 모든 일을 순종하면 반드시 이롭다.

     ※ 하에서 상을 극함은 우<憂>는 없으나 천을귀인이 순행하면 복이 온다.  역행하면 모든 일이 난하고 또 후에 기하면 좋고 화<禍>

         는 내에서 발생한다.

     ※ 임신은 여아이다.

     ※ 희망사는 선난후성한다.

     ※ 초전이 묘절<墓絶>이고 말전이 생왕하면 화<禍>는 자연 해소 한다.

     ※ 초전이 생왕하고 말전이 묘절<墓絶>이면 후에는 길하지 않다

     ※ 말전이 초전을 극하면 길조이다.

     ※ 만사 중용을 중시 한다.

     ※ 소송은 피고가 유리하다.

     ※ 이 과는 하에 유리하고 상에 불리하나 상이 왕상하고 하가 휴쇠하면 위역은 되어도 해는 안된다.

     ※ 초전이 자손효가 되고 구진. 백호. 등사. 형이 병<倂>하면 해가 크고 만약 재성이 되면 처는 부<夫>를 해한다. 즉 부자<父子>

         상리하고 부처 불화 하는 과이다.

     ※ 천을귀인이 순행하면 길하고 흉해도 가볍고 역행은 우심<憂深>하다,

     ※ 초전에서 보아 말전이 묘<墓>가 되면 재해가 일어난다.             

     ※ 초전에서 보아 말전이 장생이 되면 흉해는 피할수 있다.

     ※ 삼전에 태상. 태음, 천후, 귀인, 청룡이 임하면 흉변 위길 한다.

     ※ 삼전에 천공, 현무, 등사, 구진, 주작, 백호 등이 승하고 말전이 묘<墓>가 되면 길이 변하여 흉이 된다.

     ※ 이 과는 자<子>는 부모에 역하고 신은 군에 역하고 형제는 불목하고 녀<女>는 우중<憂重>하고 고용인은 주인을 해하고 제사

         모두 불순하고 관재 또는 병난이 상범하는 상이다.

     ※ 초전에서 말전을 극하면 본래 흉하고 초전이 중전을 생하고 중전은 말전을 생하면 극으로 논치 않는다.

         이리하여 말전에서 일간을 생하면 대길의 과격이다.

   3. 지일과<知一課> <참<讒>을 去하고 賢에 臨하는 象>

    지일과<知一課>는 사과중에서 2-3이 상에서 하를 극하거나 2-3의 하에서 상을 극하고 극은 양과 음이 있어 양은 양을 극함을 취하      고 음은 음의 극을 취한다.

     즉, 비<比>한 것을 용하여 일<一>을 지<知>하므로 지일과<知一課>라 한다.

     양일은 양비<陽比>, 음일은 음비<陰比> 이효<二爻>모두 동하므로 사<事>는 두갈래로 되어 선악이 혼잡하나 그 비<比>를 취한다.

     비<比>라 함은 화선<和善>이므로 일사<一事> 일선<一善>을 용하고  비<比>는 친하다는 것이며 래의<來意>는 불안한 뜻이 있다.

     ※ 물<物>을 점하면 모두 부근에 있다고 단정한다.

     ※ 비<比>라 함은 즐겁게 하는 것이고 비<比>하지 않으면 우<憂>가 된다. 모든 언어는 온건함이 좋고 화는 외래한다.

         물사는 향명<向明>하고 심인<尋人>실물은 부근에 구하면 좋다.

     ※ 하에서 상을 극하면 질투의 건이 있다.

     ※ 일진에 귀인과 천후가 승하면 의혹사가 일어난다.

     ※ 삼극<三剋>. 도액<度厄>. 사극<四剋>. 무록격<無祿格>은 물사<物事>가 난<亂>하여 고의<孤疑>를 생하고 초는 흉상이다.

     ※ 상에서 하를 극하면 혐의<嫌疑>가 있다.

     ※ 지일과는 비린<比隣>이라고도 말하며 점사는 동류에 의하여 기하고 화는 외에서 래한다. 병사소송사는 화해함이 좋고 모두

         고의<孤疑>로 결정하기 어렵다.

         길신이 비<比>하면 즐거움이 있고 비<比>치 않으면 우<憂>하다고 본다.

         길신이 비<比>하면 근<近>에 있고 비<比>치 않으면 원<遠>하다고 본다.

     ※ 이과는 대체로 원<遠>을 버리고 근<近>에 취하고 소<疎>를 버리고 친<親>에 취한다.

         은중<恩中>에 해<害>가 있는 상이다.

     ※ 지일과<知一課>는 용신을 금일<今日>의 비<比>를 용함은 혼인 화해<和諧>를 실<失>하고 사는 동류에서

         일어나고 도망은 원행하지 않으며 실물은 이웃 사람이 취하였다.

     ※ 소송은 화해함은 좋다.

     ※ 이상<二上>에서 하<下>를 극하고 동류상가<同類相加>하면 붕우<朋友>에서 중상을 받고 화는 외래하고 객이 리<利>하고 주

         <主>는 불리하다. 이하<二下>에서 상<上>을 극하면 처재, 소송, 불안사가 일어난다.

   4. 섭해과<涉害課> <苦盡甘來의 象>

    섭해과<涉害課>라 함은 이상<二上>은 하를 극하고 또는 이하<二下>는 상을 극하여 비용과에 해당치 않으면 지반 본가에 취하여

     극이 심한 것을  취한다. 섭<涉>은 건넌다는 뜻이고 해<害>는 극한다는 것이다.

     지반과 비교하여 극이 심한 것을 취해 용신으로 하므로 섭해과<涉害課>라 한다.

     ※ 이 과는 제사 탄난하고 지체한다. 처음에는 풍상에 만나고 후에 봄날을 보는 상이다.                         

     ※ 모사는 후에 리<利>하고 이름을 나타내지만 모두 고심후에 이루어 지므로 환란 소산은 늦다.

     ※ 결혼은 조해가 있고 도망은 친한 집에 숨어 있다. 질병은 불안하다.

     ※ 출산은 태아를 상하고 임신은 지체한다.

     ※ 기다리는 사람은 오지 않고 실물<失物>은 가내에 있다.

     ※ 만사가 간난<艱難>하고 물사는 지체한다. 그리하여 신장이 흉하고 三. 四의 극이 심하면 재<災>가 심하고 풀리기가 어려우나

         만약 일진이 왕상하고 신장이 길하고 극이 경하면 재<災>도 경하고 풀리기가 쉽다.

         견기격<見機格>은 섭해<涉害>가 같이 심하고 사맹상신<四孟上神>이 발용이 되면 견기격<見機格>이라고 한다.

         만사 일에 의<疑>가 있다.

         급히 변경함이 좋고 수구<守舊>하면 더욱 지체하여 풀리기가 어렵다.  

         제사<諸事> 채산적<採算的>이 좋고 재의 예방을 하면 위험을 피할 수가 있다. 선난후성한다.

         진술<辰戌>이 일진에 가하면 관사가 일어날 징조이다. 모든 일이 두 가지 중에 하나를 취한다.

     ※ 찰미격<察微格>은 섭해<涉害>가 같이 맹<孟>이 없고 중상신<仲上神>을 발용으로 하면 이 격이 된다.

         해는 점차 가벼워 지고 미<微>해지므로 이름이 있다.

     ※ 사람은 불인<不仁>함을 두려워하고 사려<思慮>예방의 징조가 있고 진 술<辰戌>이 일진에 가하면 부인은 난산이다.

     ※ 타인과 상교하면  불인<不仁>으로 소인<小人>은 모해의 뜻이 있다. 충분한 경계를 하면 화는 면한다.

     ※ 소중<笑中>인<刃>이 있고 밀중<蜜中>에 비소<砒素>가 있는 상으로 대인에 리<利>하고 인정은 박하다.

         물<物>을 원하면 정비한다.

     ※ 이 격은 신장의 길 흉에 의하여 정하게 된다.

     ※ 만사 중정<中正>이 좋고 대천<大川>을 건너는 것은 불리하다.

     ※ 철하격<綴瑕格>은 복등<復等>이라고도 한다.                      

     ※ 양웅상쟁<兩雄相爭>의 상으로 세월<歲月>은 연장<延長>한다. 사람이 모여 견연<牽連>하여 재덕<才德>으로 중<衆>을 승복

          <承服>하면 길하다. 군자를 친함은 좋고 소인은 멀리한다.

     ※ 관상<冠上>에 철<綴>이 있고 이면<裏面>에 옥<玉>을 장식<裝飾>하므로 철하<綴瑕>라고 이름한 것이다.

     ※ 소모는 불절<不絶>한다.

     ※ 태산은 산기를 넘기고 늦다.

     ※ 기다리는 사람은 어디로 가버린다.

     ※ 월건 및 삼전에 길신이 승하면 사<事>는 연장되나 효과는 있다.

     ※ 섭해과<涉害課>는 극의 심천<深淺>을 본다. 물을 용<用>하려 해도 용<用>이 안되고 말을 하고 싶어도 말을 못한다.

     ※ 양건<兩件>이 있는 사<事>는 간난<艱難>하고 진퇴는 부정하다.  선난 후이<先難 後易>하다

     ※ 경<輕>을 버리고 중<重>을 취하고 안<安>을 따르고 위<危>를 피하는 상이다. 사<事>의 기<機>를 보고 행하는 것이다.

     ※ 섭<涉>하는데 맹신<孟神>이 있으면 반복<反復>한다. 사중<四仲>사계<四季>는 진퇴가 부정한다.

   육임학의 기초

   합. 충. 형. 해. 파 (合. 沖. 刑. 害. 破)

   합. 충. 형. 해. 파 (合. 沖. 刑. 害. 破)란?

   합(合) : 기운이 서로 모이는 것.

   충(沖) : 싸우고 깨지고 흩어지는 것

   형(刑) : 싸우는 것

   해(害) : 해로움을 주는 것

   파(破) : 깨지는 것

   1. 합(合)

    1>. 간합(干合)

     갑 (甲). 기(己)  : 중정합(中正合)  이라고 한다.   토(土)기운으로 변한다.

     을 (乙). 경(庚)  : 인의합(人儀合) 이라고 한다.   금(金)기운으로 변한다.

     병 (丙). 신(辛)  : 귄위의 합(權威 合)이라고 한다.  수(水)기운으로 변한다.

     정 (丁). 임(壬) : 유정지합(有情之合)이라고 한다. 목(木)기운으로 변한다.

     무 (戊). 계(癸) : 무정지합(無情之合)이라고 한다.  화(火)기운으로 변한다.

    2>. 지합(지합)

     자(子). 축(丑) : 토(土)기운으로 변한다.

     인(寅). 해(亥) : 목(木)기운으로 변한다.

     묘(卯). 술(戌) : 화(火)기운으로 변한다.

     사(巳). 신(申) : 수(水)기운으로 변한다.

     오(午).  미(未) : 일월(日月)합으로 불변하다.

     3>. 삼합(三合)

     해(亥), 묘(卯), 미(未) : 목(木)기운으로 변한다.

     인(寅), 오(午), 술(戌) : 화(火)기운으로 변한다.

     사(巳), 유(酉), 축(丑) : 금(金)기운으로 변한다.

     신(申), 자(子), 진(辰) : 수(水)기운으로 변한다

    4>. 합 (合) 길흉(吉凶

    충합(沖合) : 먼저는 합하고 뒤에 떨어진다.

    형합(刑合) : 화합하는 중에 서로 다툼이나 견제가 있다.

    해합(害合) : 합한후에 서로 저해(沮害)가 있다.

    파합(破合) : 좋은 척하고 속으로는 시기하고 해(害)하는 것.

    공망합(空亡合) : 먼저는 좋고 나중에는 나쁘다.

     5>. 지충(支沖)

    자(子), 오(午) 충 : 동분서주하고, 남녀가 서로 다투고 계획은 변하여 부실하여 지는 것이다.

    묘(卯), 유(酉) 충 : 일월의 충으로서 움직임이 많고 문호(門戶)가 열린다고 본다.

    인(寅), 신(申) 충 : 도로의 신(神)으로서 잡귀발동하고 부부간에 서로 딴 마음이 생긴다.

    사(巳), 해(亥) 충 : 묘당(廟堂)의 궁(宮)이다.

    진(辰), 술(戌) 충 : 천옥(天獄)의 지(地)이다.

    축(丑), 미(未) 충 : 천주(天廚)의 곳이다.

    충의 작용 : 일간(奇宮)을 충하면 또는 일간상신을 충하면 신변에 동요가 생긴다.

                    일지(日支)나 일지상신을 충하면 가정에 불안과 동요가 생긴다.

                    년지(年支)나 월지(月支),를 충하면 매사가 막히거나 변동하여 진다.

      6>. 형(刑)

     형은 상처를 입거나 다치는 것을 말한다.

     지지(地支)이 네 번째(4위)가 형이 된다.

     인사(寅巳), 사신(巳申), 축술(丑戌), 미술(未戌)은 지형(支刑)이고

     자묘(자묘)는 호형(互刑), 진진(辰辰), 오오(午午), 유유(酉酉), 해해(亥亥)는  자형(自刑)이 된다.

     형의 작용 : 가>. 지형(支刑)이 삼전(三傳)에 들고 일(日)에 임(臨)하면 반드시 파상사(破傷事)가 일어난다.

                      나>. 호형(互刑)은 무례(無禮)하고 음탕하며 가정은 정도(正道)가 없다.

                      다>. 자형(自刑)은 실패를 하고 어떤일도 순서나 앞뒤가 없다.

    7>. 해(害)

    지지(地支)육위째가 육해(六害)가 되는 것이다.

    자(子), 미(未)

    축(丑), 오(午)

    인(寅), 사(巳),

    묘(卯), 진(辰),

    유(酉), 술(戌)

    신(申), 해(亥)

    해(害)의 작용

    가>. 육해(六害)가  일간에 임(臨)하고 삼전(三傳)에 있으면 사물은 방해가 있다.

    나>. 육해(六害)는 화합하는 기운이 없으므로 현 상황을 지키는 것이 좋고 움직이면 스스로 손해를 초래한다.

    8>.

    지지(地支) 4위째가 파(破)가된다.

    자(子), 유(酉),

    축(丑), 진(辰),

    인(寅), 해(亥)

    묘(卯), 오(午)

    사(巳), 신(申),

    미(未), 술(戌)

    파(破)의 작용

    가>. 파(破) 가 일간상(日干上)에 임(臨)하고 삼전(三傳)에 입하면 흉사는 흩어지고 길사는 좋지 않다

    나>. 파(破) 가 있으면 일의 성사가 불가능하다.

    다>. 파(破)에 충이 겹치면 사람의 뜻에 어긋나는 일이 있고 혼인은 성립하여도 끝내는  파(破)한다.

    라). 파(破)가 공망이 되면 실체가 없는 것이 된다.

    마>. 년명상에  파(破)가 있으면 하사(何事)도 손상사(損傷事)가 일어난다.

   왕상휴수(旺相休囚)

     위의 표에서 보듯이

   목(木)은 보에 힘이  있고 목(木)이 생(生)하는 화(火) 역시 힘이 강다.

   수(水)는 봄철에 목(木)을 생하는라 힘이 빠져 약하여 있다.

   목(木)이 왕성한 봄에 금(金),은 갇혀있는 상황이다

       육임통설 [1][2][3][4][5] 

제 2 강 - 궁합

73年생 미혼여성이 궁합을 문의해 온 경우인데 중매로 여러 사람을 소개받고 있던 중 그 중 가장 마음에 드는 남자와의 궁합을 알고 싶어했다.  

  점단일시 : 1999年 10月 15日 21時 10分   陰貴(未)   
문의일 : 庚子日 辰將 戌時 辰巳空  占斷年支(卯)/占斷月支(戌)  

전체적인 과격은 返吟課(반음과) ,元胎格(원태격)으로 나타났다.

간상신을 남자, 지상신을 여자로 구분하여 판단하는데 먼저 과식전체를 살펴볼 때 삼전과 四課(사과)에 凶將(흉장)이 겹쳐 나타난 데다가 위 과는 반음과에 속하므로 상대 남자와의 혼담이 더이상 오고 가는 일이 없을 가능성이 매우 높다.

현재는 남자를 뜻하는 干上神(간상신)과 日干(일간)이 지상신과 일지를 각각 生(생)하고 있는 것으로 보아 남자쪽에서 여자에 대해 더 큰 호감을 가지고 있다.

그러나 삼전내에 寅申이 서로 충하는 것이 중복되고 흉장이 나타나며 간상신과 지상신이 육합을 이루지 못하고 있고 남자를 상징하는 청룡천반 子와 여자를 상징하는 지상신 午가 또한 충하면서 극하는 상태다.

결혼을 점단하여 여성을 뜻하는 천후의 상신이 일간과 상생하면 좋은데 午火와 庚金으로 火剋金(화극금)하니 이 결혼은 성사될 가능성이 희박하다. 거기다 지상신에서 일간을 극하니 여자가 배반할 수가 있는데 그것은 여자쪽에서 먼저 이 혼담을 중단시킬 가능성이 높은 것을 의미한다.
지상신 午에 천후가 붙으면서 일간을 극하니 겉으로는 여자가 남자를 극하나 午의 둔간이 甲木으로 일간 庚金에 극당하니 결국 남자가 여자를 손상시킬 상이다.

상대방 남자의 성격을 살펴보면 본명상신이 未土인데 일간의 墓(묘)위에 앉아 있으니 명석한 편이 못되며 간상신이 백호로서 백호는 흉장중 흉장에 속하고 巳火는 천지반(金剋木)에 붙어 있으니 흉하게 작용하여 골육이 상하고(건강상 문제가 있음) 色情淫行(색정음행) 淫事(음사)를 좋아하는 데다가 그 음신이 약한 천지반(金克木)에 앉은 등사이니 교활음란한 인물임을 짐작할 수 있다.
거기에 戌月(술월)에 申은 奸神(간신)에 속하니 이루 미루어 보아 남자의 성격은 급하고 포악한 면이 있고 경솔하고 음란하여 색정을 즐기는 편이다. 그리고 有聲無形(소리만 있고 형체가 없는)한 사람이기 쉬우며 그로인해 가정불화를 일으키기 쉬운 인물이다.

문의한 여성의 경우 천후의 음신을 살펴보니 자년 즉 올해가 묘년이니 36세 쯤에 결혼을 하면 좋은 것으로 나타났다. 요즘 처녀들의 결혼시기를 점단해보면 대부분 아주 일찍 결혼하거나 30세를 넘겨 결혼하는 것으로 나타나는데 아마도 시대의 흐름이 아닌가 생각해본다.