치운의 태양

◉ 천간의 합 (간합)

이 세상의 모든 것은 서로 운동하고 작용하면서 변화하게 되어있다. 합(合)

이라 하는 것은 음(陰)과 양(陽)이 서로 만나는 것과 같으니 남자와 여자가

서로 결혼하게 되는 이치와 같다. 남녀가 서로 합을 함으로써 자식도 생겨나

고 하나의 가정도 이루어지는 것이다.

천간끼리 합이 도리 수 있는 것은 같은 천간이라도 음양이 서로 다르기 때

문이다.

＊ 甲 + 己 = 土 (중정지합)

중정지합(中正之合) : 다른 사람의 인격을 존중하며 관대(寬大:너그러움이

크다), 후덕(厚德:덕이 두텁다), 평평하고 마음이 곧

바르다.

분수를 지킬 줄 알고 도량이 넓으므로 모든 일에

화합하여 사람에 존경을 받고 덕을 쌓아 본받음이

된다.

＊ 乙 +庚 = 金 (인의지합)

인의지합(仁義之合) : 어질고 의리가 있는 것, 합무로 현혹 되지 않고 인

자한 마음과 의리로서 나아가고 물러설 줄 안다.

＊ 丙 + 辛 = 水 (위엄지합)

위엄지합(威嚴之合) : 사람이 겉으로 보기에 위엄이 서려 있어 함부로 접

근하기 어렵다.

＊ 丁 + 壬 = 木 (음와지합, 음욕지합)

음욕지합(淫慾之合) : 눈이 맑고 자태가 아름답다. 정이 많아서 쉽게 동요

되고, 음란할 수 있고 여색을 즐긴다. 연상이나 나

이가 많은 사람과 결혼을 할 수 있다.

＊ 戊 + 癸 = 火 (무정지합)

무정지합(無情之合) : 戊는 늙은 신랑이고, 계는 젊은 부인과 결혼을 해도

정이 없다는 의미인데, 정이 있어서가 아니라 할 수

없이 합하게 됨과 같은 이치이다.

◉ 공망(空亡)이란 무엇인가?

60갑자의 각순 중에 지(支)가 2개씩 들어있지 아니한 것이 있는데 이것을

공망이라 한다.

(60갑자는 십간과 십이지가 서로 결합하여 이루어진 것인바, 십간은 10개이

고 십이지는 12이니 서로 합쳐보면 지지가 2개씩 남게된다. 이것을 공망이

라 한다.)

◉ 공망찾는법

일주를 기준으로 일지의 자리에서 일간의 이름으로 시작하여 돌아서 첫

甲,乙이 나오는 것이 공망이다.

◉ 일주 정하는 법

일주(日柱)란 각 개인의 생일에 해당하는 간지(干支)다. 당년도 출생한 어린

이는 당년 달력을 보면 날짜에 조그만한 글씨로 간지가 기록되어 있는데 출

생일자에 해당하는 간지가 바로 일주(日柱)다.

그러나 당년 출생자 이외는 과거력(過去曆)이 이록된 만세력(萬歲曆)을 참고

해야 한다. 요즈음 여러 곳에서 만세력이 출간된바 어느 책자이건 음양력 대

조가 없이 음력 월별 밑에 1일, 11일, 21일에 해당하는 일진을 달아 놓았는

데 혹 이러한 만세력이 있는 분을 위하여 일주 아는 요령을 아래와 같이 설

명한다.

예를 들어 정월 5일생이라면 戊申을 기준하여 육십갑자 순서로 5일까지

짚어 나간다. 그리하면 戊申(1일), 己酉(2일), 庚戌(3일), 辛亥(4일), 壬子(5

일)로 이 경우의 일주는 임자로 결정된다.

또한 예로 정월 17일 생이면 11일의 일진 戊午부터 六十甲子 순서로 17일

까지 짚어 나간다. 즉 11일이 무오, 12일이 己未, 13일이 庚申, 14일이 辛

酉, 15일이 壬戌, 16일이 癸亥, 17일(생일)이 甲子이므로 일주는 甲子로 결

정된다.

◉ 월주 정하는 법

출생한 달에 해당하는 간지(干支)가 월주(月柱)다. 연주(年柱)를 정한 다음

에는 월주를 뽑아 기록하는게 순서다. 만세력을 보면 달마다 간지가 기록되

어 있으므로 그대로 기록하면 될 것 같으나 그렇지 않다. 월주도 연주와 마

찬가지로 날짜상 몇월에 출생이라 해서 무조건 그 달의 간지를 쓰는게 아니

반드시 그 달에 소속된 절기(節氣)로 기준해서 정해야 한다. 그런데 월주 정

하는 원칙을 알기 전에 월건법(月建法)부터 알아둘 필요가 있기에 먼저 월

건법부터 알아둘 필요가 있기에 먼저 월건법부터 설명한 뒤에 절기에 의해 월주 정하는 요령을 논하기로 한다.

＊월건법

일년중 가장 춥고, 밤이 긴 때가 동지(冬至)이고, 가장 덥고 낮이 긴 때가

하지(夏至)이다. 일년은 12월로 나뉘고, 지지(地支)는 십이지(十二支)가 있어

달마다 십이지를 소속시키면 월달 수와 지지 수의 비율이 맞아 그 달에 매

인 지지는 언제나 변함이 없이 고정되기 마련이다.

오행원리로 子는 가장 춥고, 午는 가장 더운 관계로 가장 추운 동짓달에 子

月을 정하고 가장 더운 六月에 未월을 정하고 보니 자연 섣달에 丑月, 새해

의 시작인 正月에 寅月이 소속된다. 正月부터 寅을 매기고 본즉 二月이 卯,

三月이 辰, 四月이 巳, 五月이 午, 六月이 未, 七月이 申, 八月이 酉, 九月이

戌, 十月이 亥, 十一月이 子, 十二月이 丑이다.

이를 월건(月建)이라 하는바 무한한 과거에서 무한한 미래까지 변함이 없는

정국(定局)이 되었다.

이상과 같으므로 가령 正月生이면 무조건 寅月, 二月生이면 卯月, 三月生

이면 辰月로 결정, 위에 천간만 달면 되겠으나 월주(月柱) 또한 연주(年柱)를

정할 때 입춘을 기준하는 것 같이 반드시 그 달에 소속된 절기를 기준 당월 절기가 이른 뒤에야 소속 절기의 달 즉 월건으로 쓰는 것이다. 즉 입춘이 지나야 寅月이 되고, 경칩이 지나야 卯月, 청명이 지나야 辰月, 입하가 지나야

巳月, 망종이 지나야 午月, 소서가 지나야, 未月, 입추가 지나야 申月, 백로

가 지나야 酉月, 한로가 지나야 戌月, 입동이 지나야 亥月, 대설이 지나야 子

月, 소한이 지나야 丑月로 정하는 것이다.

￭ 입춘(立春) : 이날부터 寅月 -- 전이면 전년 丑月

우수(雨水) 正月中氣 -- 후부터 신년 寅月

￭ 경칩(驚蟄) : 이날부터 卯月 -- 전이면 寅月

춘분(春分) 二月中氣 -- 후부터 卯月

￭ 청명(淸明) : 이날부터 辰月 -- 전이면 卯月

곡우(穀雨) 三月中氣 -- 후부터 辰月

￭ 입하(立夏) : 이날부터 巳月 -- 전이면 辰月

소만(小滿) 四月中氣 -- 후부터 巳月

￭ 망종(芒種) : 이날부터 午月 -- 전이면 巳月

하지(夏至) 五月中氣 -- 후부터 午月

￭ 소서(小暑) : 이날부터 未月 -- 전이면 午月

대서(大暑) 六月中氣 -- 후부터 未月

￭ 입추(立秋) : 이날부터 申月 -- 전이면 未月

처서(處暑) 七月中氣 -- 후부터 申月

￭ 백로(白露) : 이날부터 酉月 -- 전이면 申月

추분(秋分) 八月中氣 -- 후부터 酉月

￭ 한로(寒露) : 이날부터 戌月 -- 전이면 酉月

상강(霜降) 九月中氣 -- 후부터 戌月

￭ 입동(立冬) : 이날부터 亥月 -- 전이면 戌月

소설(小雪) 十月中氣 -- 후부터 亥月

￭ 대설(大雪) : 이날부터 子月 -- 전이면 亥月

동지(冬至) 十一月中氣 -- 후부터 子月

￭ 소한(小寒) : 이날부터 丑月 -- 전이면 子月

대한(大寒) 十二月中氣 -- 후부터 丑月

※ 전(前)은 절기일(節氣日)의 절기가 드는 시간까지 따져 절기 일시 전이고,

후(後)도 절기일시 뒤를 말함이다.

때문에 한가지 예로 가령 음력 5월20일생인 경우 날짜상으로 5월은 午月이

니 무조건 午月이 되는게 아니라 6월 절기인 소서(小暑)가 지났다면 다음달인 未月 월건으로 정해야 한다. 또는 5월6일생인 경우 역시 날짜상 5월생이

라 午月이 되는게 아니라 午月소속인 망종(芒種)전의 출생이면 전달인 巳月

의 월건으로 정해야 한다.

그런데 사주 정할 때 가령 癸酉年 未月, 등으로 기록하는게 아니라 반드시

干支가 포함되어야 하므로 寅月이면 무슨 寅月이고, 卯月이면 무슨 卯月인가

를 기록해야 한다. 만세력에는 당연히 月의 干支가 기록되었으므로 月建만

결정되면 그대로 정하면 되는 것이지만 원칙은 알아야 한다.

六十甲子는 연월일시에 계속 이어져 나간다. 즉 연은 일년에 한자리, 월은

1월에 한자리, 일은 1일에 한자리, 시는 그시간(一支時)에 한자리씩 옮기는

바 거슬르면 영원한 과거로 이어지고 순서로는 영원한 미래로 이어진다.

맨처음 갑자년이 시작된 전해 동짓달(음11월)부터 甲子月이 시작되어 섣달에 乙丑月, 甲子年 正月 丙寅이 되는바 계속 한달에 한자리씩 육십갑자 순서

로 옮기면 아래와 같은 공식이 나온다.

甲己년 丙寅頭 : 천간이 甲이나 己로 된 해는 正月(寅月)이 丙寅부터 시작된다.

乙庚년 戊寅頭 : 천간이 乙이나 庚으로 된 해는 正月이 戊寅부터 시작된다.

丙辛년 庚寅頭 : 천간이 丙이나 辛으로 된 해는 正月이 庚寅부터 시작된다.

丁壬년 壬寅頭 : 천간이 丁이나 壬으로 된 해는 正月이 壬월부터 시작된다.

戊癸년 甲寅頭 : 천간이 戊이나 癸로 된 해는 正月이 甲寅부터 시작된다.

＊참고 : 갑자에서 계해까지가 60이요, 1년은 12월이므로, 5년(60개월)에 다시 같

은 간지가 돌아온다.

즉 甲에서 己年, 乙에서 庚年, 丙에서 辛年, 丁에서 壬年, 戊에서 癸年이 5년이므로

甲己, 乙庚, 丙辛, 丁壬, 戊癸년의 월건이 같은 것이다.

월건(月建) 조견표

◈ 사주팔자(四柱八字)는 어떻게 정하는가?

전문에서 말했듯이 그 사람의 운명이 여하한가를 풀이할 수 있는

재료는 본 명리학에서는 오직 주인공으 생년월일시에 해당하는 사

주의 간지(干支)다. 그러므로 사주의 간지를 정확히 알아야 하는바

법식을 아는 이는 매우 간단하나 육갑법에 서툰 사람은 쉽지 않은

일이다. 그래서 이에 대한 우너칙을 상세히 기술한다.

◉ 연주 정하는 법

연주(年柱)란 생년의 간지(干支)다. 이를 술어(述語)로 태세(太歲)

라 하는데 몇 년도 출생인은 무슨 띠 무슨 띠에 해당한다가 아닌

예를 들어 甲子生이니 乙丑生이니 하는 것을 아는 방법이다.

만세력(萬歲曆)이나 연령대조표를 보면 서기 연도나 나이를 찾아

무슨 생인가를 알 수 있으므로 얼핏 생각하면 연주 정하기가 매우

쉽고 간단하다. 그러나 음력 기준 12월 10일 이후 출생인가 1월

20일 이전으 출생한 사람에 한해서는 당년의 간지 그대로 쓸수

있는 수도 있고, 다음해 또는 전년도의 간지로 기록해야 되는 수가

있어 이에 대한 원칙을 알아야 한다.

원칙이란 태세(太歲-年의 干支)가 교체되는 기준은 입춘(立春)이다.

즉 비록 연말 12월 출생이라 할지라도 입춘일이 지난 뒤가 생일이면

다음해 연도에 해당하는 태세(년의 간지-이하 동일)로 적용 기록해야

하고, 비록 날짜상으로 새해가 지난 1월 1일 이후의 출생인이라

할지라도 아직 입춘전의 아직 입춘전의 생일이면 새해의 태세가 아닌

전년도의 태세를 적용 기록해야 한다. 때문에 12월생과 1월생에

한해서는 반드시 입춘이 12월중에 들었는가 아니면 1월중에 들었는

가를 찾아 이상 원칙을 적용해야 한다. 그리고 생일이 입춘일과 같은

날이면 출생한 시간과 입춘이 드는 시간을 대조 출생한 시간이 입춘

전 시간인가, 입춘 후 시간인가에 의해 새해 태세 또는 전년도 태세를

결정해야 한다. 이에 대한 몇가지 예를 아래에 들어본다.

생일: 음력 1993년 1월 8일

입춘: 음력 1993년 1월 13일

음력 1993년 1월1일부터 癸酉년이다. 그러나 입춘이 지나야 새해 태세를

적용하는 법식에 의하여 전년도 태세인 壬申년으로 干支를 기록해야 한다.

즉 음력 1993년 1월 13일 오전 4시 36분 59초 이전 출생인은 모두 입춘이

지나지 않았으므로 전년도 태세인 壬申으로 정하고, 음력1993년1월13일

오전 4시 37분부터 비로소 새해 태세(당년태세)인 癸酉로 정해야 한다.

생일: 음력 1993년 12월 25일

입춘: 음력 1993년 12월 24일

이 예는 생일이 비록 아직 새해가 시작되지 않은 12월에 해당하나 입춘이

지나면 새해의 태세로 쓰는 원칙에 의하여 다음해(1994년) 태세인 甲戌로

생년간지가 결정된다. 즉 1993년 12월 24일 오전 9시 이전 출생인은 그냥

당년(1993년) 태세인 癸酉로 생년간지를 정하고, 1993년 12월 24일 오전

9시가 지나 출생한 사람은 다음해(새해) 태세인 甲戌로 생년간지를 정해야

한다. 때문에 생년간지를 癸酉로 정할수 있는 기간은 음력1993년 1월13일

오전4시 37분부터 동년 12월 24일 오전 9시 이전에 해당한다.

입춘일시(立春日時) 전은 전년도 태세(干支)

입춘일시(立春日時) 후는 신년도 태세(干支)

◈ 간지(干支)의 음양(陰陽)을 구분하여.

간지(干支) 즉 천간과 지지는 각각 음양 두가지로 분류되는 바

아래와 같다.

양간(陽干) : 甲 丙 戊 庚 壬

음간(陰干) : 乙 丁 己 辛 癸

양지(陽支) : 子 寅 辰 午 申 戌

음지(陰支) : 丑 卯 巳 未 酉 亥

즉 천간 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸의 십간(十干) 가운데 甲丙戊庚壬은

양에 속하므로 양간(陽干)이라 하고, 乙丁己辛癸는 음에 속하므로

음간(陰干)이라 한다. 그리고 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥의

십이지(十二支)가운데 子寅辰午申戌은 양에 속하므로 양지(陽支)라

하고, 丑卯巳未酉亥는 음에 속하므로 음지(陰支)라 한다.

◈ 축(丑) : 자의(字意)- 축은 굴종(屈從)됨을 뜻하고 한기(寒氣)가

스스로 굴복하기 시작한 것을 뜻한다. 이양(二陽)이 시생한다.

또 丑은 두손으로 귀중한 생명의 원천(源泉)인 종자(種子)를

포옹하고 감싸주는 형상을 상징한다.

- 土이고 음이며 한랭한 흙이다.

- 천간의 기(己)와 같다.

- 음력 12월을 상징하며 절기로 대한(大寒)이다.

- 늦겨울, 꽁꽁 얼어붙은 겨울의 땅이며 물이 함유된 습토이다.

- 동절한기가 서서히 물러나며 양의 기운을 받아 토질을 강하게 한다.

- 색깔은 황색(黃色)이며, 맛은 달며, 숫자는 5과10을 상징한다.

- 방향은 동북의 간방이다.

- 오장육부의 비장에 해당한다.

- 인체의 부위로는 포두 및 왼쪽 다리와 비장에 해당된다.

- 동물은 우직한 소에 비유한다

◈ 자(子) : 자의(字意)- 子는 양기가 싹트는 것을 말하고 아이를

비로소 잉태한 것과 같다. 임의 뜻을 계승한 글자로 만물의

시원(始原)이요, 우주창조의 본체인 물이다.

임은 결실된 씨앗 속의 한점 정수(精水)라면 자는 땅에 파묻혀

있는 종자속의 일점 정수이다.

물질의 근원을 원자(原子), 종자(種子), 분자(分子), 양자(陽子)

라 하고 인간의 생명을 창조하는 원(源)을 정자(精子), 난자

(卵子)라한다.

- 水이고 음이며 한랭한 물이다. 항상 높은 곳에서 낮은 곳으로

쉬지않고 흐르는 샘물이다.

- 천간의 계(癸)와 같다.

- 음력 11월을 상징하며 절기로는 동지(冬至)이다.

- 겨울 기운의 절정이다.

- 음기가 극성한 중에 일양(一陽)이 생기면서 따뜻함이 시작된다.

- 오장육부으 신장에 해당한다.

- 색깔은 흑색(흑색)이고, 맛은 짠맛이며, 숫자는 1과6 이다.

- 방향은 정북쪽이다.

- 오장육부의 신장에 해당한다.

- 인체의 부위로는 귀와 방광, 요도, 음부, 항문에 해당된다.

- 동물은 쥐에 비유한다.

쥐는 앞발가락이 네 개이고 뒷발가락이 다섯 개라 음(陰)과

양(陽)이 같이 있다고 본다.

- 子시는 전날과 오늘을 이어주는 때라하여 쥐를 제일 먼저

놓은 것이다.

◈ 술(戌) : 자의(字意)- 戌은 만물의 생성일대(生成一代)가 멸진(滅盡)했음 을 나타내고 다음 양기를 계승(繼承)해 주기 위하여 양기의 종 핵(種核)을 보존하는 뜻을 나타낸다.

- 土이고 양이며 만물이 자생하기 어려운 건조한 조토(燥土)이고 왕성한 흙이며 제방(堤防)과 산이다.

- 천간의 무(戊)와 같다.

- 음력 9월을 상징하고 절기로는 한로(寒露)이다.

- 늦가을이고 메마른 가을 땅이다.

- 색깔은 황색이고, 맛은 단맛이며, 숫자는 5와 10이다.

- 방향은 북서쪽이다.

- 오장육부의 위장에 해당한다.

- 인체의 부위로는 명문(命門), 퇴과족(腿跨足)에 해당된다.

- 동물은 개에 비유한다.

◈ 해(亥) : 자의(字意)- 亥는 핵(核)이라 했는데, 만물의 일대는 끝났지만 그 일대의 씨앗이 수장된 것을 뜻한다. 또 남녀가 밤에 새 종핵 을 창조하기위하여 누워있는 자세를 상징하고 또 동물이 날을 품는 형상을 묘사한 문자이다.

- 水이고 양이며 고여 있는 호수(湖水)와 큰물이다.

- 천간의 임(壬)과 같다.

- 음력 10월을 상징하고 절기로는 입동(立冬)이다.

- 초겨울이다, 만물을 깊이 간직한다.

- 색깔은 흑색(黑色)이고, 맛은 짠맛이며, 숫자는 1과 6이다.

- 방향은 북서쪽이다.

- 오장육부의 방광에 해당한다.

- 인체의 부위로는 종아리, 발에 해당된다.

- 동물은 돼지에 비유한다.