치운의 태양

2>. 등사< 蛇> 오행 火 丁巳

       ※ 류신                                                         

          경공신<驚恐神>, 괴이한일, 문화신<文化神>, 광부<狂婦>, 水木土神의 부정빌미, 무록불<無祿

         佛>, 두류<豆類>,  미<甘>, 홍적색<紅赤色>, 數字 四,  

       ※ 병 증<病 症>

           水木土神災, 두목사지통<頭目四肢痛>, 광부<狂婦>, 괴이사 의 질병

       ※ 등사< 蛇>는 정사<丁巳>의 화신이다. 흉장이며 90일간 작용한다.

           백호, 현무, 천후, 청룡을 좋아하며 술<戌>을 두려워 한다.

           등사는 흉해작용의 발단이 되고 병인<兵刃> 겁탈<劫奪> 소도<小盜>재액<災厄> 풍수충해

           <風水蟲害> 풍화<風火>, 유행병<流行病>, 불명사<不明事>, 부인임신<婦人姙娠>을 주사

           <主司>한다.

           등사는 문자, 허영, 공관서의 서류, 수화<水火>의 경공<驚恐>, 화재, 관사, 구설, 질병을 보는

           재액이다.

           왕상 상생 비화가 되면 길하고 休囚되면 재해가 발생한다.           

           등사가 왕상하고 상생하면 임신과 혼인의 즐거움이 있다. 혈살<血殺>과 혈기<血忌>가 있으면

            태아의 정단은 산액이 있고 출산 정단은 빠르다.  

           등사가 화신<火神>에 승하고 화지<火地>에 좌하고 점시<占時>에 화<火>를 보면 반드시

           화재의 재난이 있다.                       

           그렇지 않으면 구설송사가 있다. 등사가 일지상신<日支上神>에 있고 물품을 정단하면 조물하

           <組物下>의 것이다.

           등사는 화신으로 군자는 관에 있게 되면 실직을 하고 보통사람은 쟁투. 병재가 있고 왕상,

           상생하면 재는 일어나지 않는다.

           사수극형<死囚剋刑>되면 화는 계속 발생한다.

      ※ 등사< 蛇>의 왕쇠<旺衰>

          ㉮ 등사< 蛇>가 왕<旺> 하면 관리의 다툼이 있다.

          ㉯ 등사< 蛇>가 상<相>하면 소쟁으로 실재한다.                   

          ㉰ 등사< 蛇>가 휴<休>되면 질병이나 괴이의 일이 있다.

          ㉱ 등사< 蛇>가 수<囚>되면 공구사<恐懼事>가 있다.

          ㉲ 등사< 蛇>가 사<死>되면 사상사의 놀라는 일이 있다.

      ※ 등사< 蛇>가 십이지지<十二地支>에 승<乘>하는 길흉 해석

          ㉮ 등사< 蛇>가 자<子>에 승<乘>하면 화의 절지가 된다. 이것을 추수<墜水>라하며 흉하지는

             않고 놀라움과 괴이한 꿈이 있다

          ㉯ 등사< 蛇>가 축<丑>에 승<乘>하면 길과 흉이 모두 자신에게 달려있다. 정<靜>하면 근심

             걱정이 모두 발하지 않는다.

          ㉰ 등사< 蛇>가 인<寅>에 승<乘>하면 장생지가 된다. 그러므로 등사에 각<角>이 생겨 용으로

             화하고 천시를 얻으면 진하면 이익이 되고 쇠하여 퇴 하면 도마뱀이 되어 작은 것도 얻지 못한

             다.

          ㉱ 등사< 蛇>가 묘<卯>에 승<乘>하면 가정내에 불미한 곳이 있고 불화가 있으며 재해가 크면

              혈광사 를 보는 재해가 있다.

          ㉳ 등사< 蛇>가 진<辰>에 승<乘>하면 석난<釋難>이라고 하며 하사도 멀리하라.

              가까이 하면 흉함을 피하지 못한다. 흉괴사 또는 임산부는 놀라는 일이 생긴다.

          ㉴ 등사< 蛇>가 사<巳>에 승<乘>하면 길 흉이 명확지 않으며 하사도 진전<進展>을 주사한다.

          ㉵ 등사< 蛇>가 오<午>에 승<乘>하면 운무<雲霧>를 타고 배행하는 것과 같다고 하여 길 흉이

              불성한다.

          ㉶ 등사< 蛇>가 미<未>에 승<乘>하면 삼림에 들었다고 한다. 구설과 관사가 생긴다.

          ㉷ 등사< 蛇>가 신<申>에 승<乘>하면 가정불화가 있고 상해건이 발생하니 방지함이 좋다.

          ㉸ 등사< 蛇>가 유<酉>에 승<乘>하면 여자나 어린아이에게 재병이나 구설 괴이한 일이 생긴

              다.                                    

          ㉹ 등사< 蛇>가 술<戌>에 승<乘>하면 제사 근심이 사라진다.

          ㉻ 등사< 蛇>가 해<亥>에 승<乘>하면 엄목<掩目>이라 한다. 초전에 있으면 여인, 사용인의

              실주<失走>또는 실재건<失財件>이 생긴다.

1>. 천을귀인<天乙貴人> 오행 土 己丑

          ※ 류신

          신불<神佛>, 종묘<宗廟>, 관록<官祿>, 문장<文章>, 재물<財物>, 결혼<結婚>, 존장면접<尊長面接>,

          군자의 영전<榮轉>, 하급인쟁송<爭訟>, 곡물<穀物>, 보물<寶物>, 마<麻>, 생사<生絲>,

         수목정<水木精>, 린각물<鱗角物>, 황색<黃色>, 數字는 八.  

          ※ 병 증<病 症>

              두통<頭痛>, 현운<眩暈>, 한열왕래<寒熱往來> 症이다.

          ※   천을<天乙>은 하늘 자미궁<紫微宮>의 우성천제<右星天帝>의 신<神>이라고 한다.

                세상에 좋은 일을 주사<主司>하는 육임학<六壬學>의 천자<天子>이다.

                천을귀인<天乙貴人>이 순행하면 순조로움을 의미하고 일간과 상생 하면 등사와 구진을 

                보아도 흉하다고  보지 않는다.

                역행하면 모든 것이 역조 현상이 되고 청룡<靑龍> 태상<太常>을 보아도 기쁘지 않다.

                일간을 극하는 관계이면 귀인의 책<責>을 받는다. 귀인<貴人>은 낮과 밤으로 보는데

                낮귀는 일귀<日貴>라  하고 밤 귀는 야귀<夜貴>라고 한다.

                귀인<貴人>은 순행을 좋아하고 역행을 싫어하며 청룡<靑龍>, 태상<太常 >, 육합<六合>을

                좋아하고 진,술<辰戌>의 지<地>를 겁낸다.

                진,술<辰戌>은 뢰옥<牢獄>의 지<地>라고 한다. 귀인<貴人>이 공망이면 길, 흉이 발현하지

               않는다.

                귀인<貴人>이 일진<日辰>의 앞에 있으면 동적<動的>이고 뒤에 있으면 정적<靜的>이니

               동적은 빠르고 정적은 느리다는 뜻이다.

                귀인<貴人>이 왕상하고 일진<日辰>이나 년명상신<年命上神>이되거나 초전이 되면 부귀격

               <富貴格>이 된다.

                년명상신<年命上神>에 귀인 이 승하고 월장이 초전이 되면 용덕격<龍德格>이 된다.

                이 격은 높은 사람은 천전<遷轉>이되고 보통사람은 근심이 생긴다. 

                귀인<貴人>이 진,술<辰戌>에 임하면 귀인입옥<貴人入獄>이라 하여 높은 사람은 번뇌하는

                일이 생기고 여덕격<勵德格>이 되니 위 사람과의 면접이나 상면도 이<利>가 되지 않으니

               스스로 고민하고 우울한 상태가 된다.

                귀인<貴人>은 재물, 금전의 기쁨이니 높은 사람은 천관사<遷官事>가 있고 일반인은 가옥,

                전토, 재물의 기쁨이 있다.

                시험을 정단<正斷>하였을 때 귀인<貴人>이 왕상하고 일간과 상생하면 합격한다.

                태세지<太歲支>가 삼전<三傳>중에 들고 귀인이 승하면 윗사람의 도움을 받는다.

                귀인<貴人>에는 일귀<日貴>와 야귀<夜貴>가 있는데 낮에 정단<正斷>하여 야귀<夜貴>를

                보고 밤 정단<正斷>하여 일귀<日貴>를 일간상신에 본다면 이를 염막귀인<簾 貴人>이라고

                한다.

                이 염막귀인<簾 貴人>이 일간과 상생하면 시험, 선거는 상위에 합격하거나 당선된다.          

                귀인<貴人>이 묘,유<卯酉>에 임하면 관<關>이라 하고 자오<子午>에 임하면 격<隔>이라

                하여 갑일<甲日>과 무일<戊日>에는 하사<何事>도 폐색불통<閉塞不通>한다.

           ※ 귀인<貴人>의 왕쇠<旺衰>                                    

               ㉮ 귀인<貴人>이 왕지<旺地>에 승하면 관작<官爵>이나 상<賞>을 받는다.

               ㉯ 귀인<貴人>이 상지<相地>에 승하면 재물을 하사 받는다.

               ㉰ 귀인<貴人>이 휴지<休地>에 승하면 귀인의 근심이 생긴다.

               ㉱ 귀인<貴人>이 수지<囚地>에 승하면 귀인은 곤혹스러움을 당한다.

               ㉲ 귀인<貴人>이 사지<死地>에 승하면 높은 사람의 사상사<死傷事>가 있다.

    ※ 귀인<貴人>이 십이지지<十二地支>에 승<乘>하는 길흉 해석

        ㉮ 귀인<貴人>이 자<子>에 승<乘>하면 사용인이나 아랫사람 또는 부하에게 위촉<委囑>한다.

            자<子>는 북방의 지<地>이다. 부인에게 병이 있다. 재해는 해소된다.

        ㉯ 귀인<貴人>이 축<丑>에 승<乘>하면 묘당<廟堂>에 든다고 한다. 즉 본가<本家>에 들게 되는

            것이다. 논문이나 보고서를 내는데 좋고  관공서에 신청서를 내는데 좋다. 하사<何事>도

           수구<守舊>하면 좋다.

         ㉰ 귀인<貴人>이 인<寅>에 승<乘>하면 면접, 면회사는 좋다.

        ㉱ 귀인<貴人>이 묘<卯>에 승<乘>하면 관소<官訴>에 좋고 직장에서 퇴직도 좋다.

            단 병점은 흉하다.  신불제사<神佛祭祀>에 좋다. 가택은 이사나 불안요인이 있고 질병이 있다.

        ㉲ 귀인<貴人>이 진, 술<辰戌>에 승<乘>하면 윗사람은 하인을 해<害>하고 또한 격노하고

            두려워 한다.  높은 사람은 소송이나 징계건이 생기고 하사도 막힘이 있다.

        ㉳ 귀인<貴人>이 사, 오<巳午>에 승<乘>하면 화<火>의 생을 받으므로 상하가 기쁨이 있고 상사

           <賞賜>가 있다. 오<午>에 승<乘>하면 승헌<乘軒>이라하여 상사의 명을 받는일 추천사, 

           천전<遷轉>의 기쁨이 있다.

        ㉴ 귀인<貴人>이 미<未>에 승<乘>하면 주식사<住食事>의 기쁨이 있고 혜택을 받는 일이

            있다.                                         

        ㉵ 귀인<貴人>이 신<申>에 승<乘>하면 신불사<神佛事>나 손실<損失>, 도로상에 구<求>하는

            일이 있다. 

        ㉶ 귀인<貴人>이 유<酉>에 승<乘>하면 가정은 불안하고 관격<關隔>의 징조이며 하사도 불통한

            다. 구설, 질병이 있다. 

        ㉷ 귀인<貴人>이 해<亥>에 승<乘>하면 천문에 오르는 것이므로 하사도 진취<進就>의 상이다.

삼전발용법<三傳發用法>.

     삼전<三傳>을 발용<發用>하는 데에는 9가지법칙<九法則>이 있는데 다음과 같다.
        적극법<賊剋法>. 비용법<比用法>. 섭해법< 涉害法>. 요극법<遙剋法>. 앙성법<昻星法>.  

        별책법<別責法>. 팔전법<八專法>. 반음법<返吟法>.복음법<伏吟法>.

8. 반음법< 返吟法>

반음법은 12지지가 충에 해당되는 것이다. 모든 지지가 상하 1충의 지에 해당한다.

사과중에서 극되는 지를 초전으로 하고 중전은 초전을 충하는 지를 쓰되 말전은 중전의 형<刑>을 취한다.

사과주에서 극이 없을 때는 당일의지지에서 보아 역마에 해당하는 지를 초전으로 한다.

                                                      예>. 기미일<己未日> 유시<酉時> 월장 진<辰>

          사과에 극이 없고 당일의 역마를 초전으로 정한다.

          중전은 3과의 천반, 말전은 제1과의 천반을 취한다.

                                                      
                                                             예>. 경술일<庚戌日> 해시<亥時> 월장 사<巳>

           제1과에서 금극 목으로 하에서 상을 극하므로 인<寅>을 초전으로 삼고 중전은 초전을 충하는 신<申>을 쓰고 말전은 중전의

           형<刑>되는 인<寅>을 사용한다.

삼전발용법<三傳發用法>.

     삼전<三傳>을 발용<發用>하는 데에는 9가지법칙<九法則>이 있는데 다음과 같다.
        적극법<賊剋法>. 비용법<比用法>. 섭해법< 涉害法>. 요극법<遙剋法>. 앙성법<昻星法>.  

        별책법<別責法>. 팔전법<八專法>. 반음법<返吟法>.복음법<伏吟法>.

    

4.요극법<遙剋法>                                                

요극법<遙剋法>이란 말 그대로 멀리에서 극한다는 뜻이며 사과중에 천반 지반 즉 상하의 극이 없을 때는 일간 즉 제1과  지반에 있는 간<干>과 제2 제3 제4과의 어느 한 천반의 지<支>와 일간이 상극하는 것을 초전으로 한다.

만약 극이 두세 개가 있는 경우 에는 다음과 같이 정한다.

양일<陽日>이면 양지<陽支>의 극을 초전으로 한다.

음일<陰日>이면 음지<陰支>의 극을 초전으로 한다.

천반에서 일간을 극하면 효시<嚆矢>라고 하고 일간에서 천반을 극하면 탄사<彈射>라고 한다.

                                                        예>. 임신일<壬申日> 묘시<卯時> 월장 오<午>

위의 예에서 상하의 극은 하나도 없다.

일간에서 제2과 천반을 극하여 초전이 된다. 일간에서 천반을 극하면 탄사<彈射>라고 한다.

                              << 계속

 삼전발용법<三傳發用法>.

     삼전<三傳>을 발용<發用>하는 데에는 9가지법칙<九法則>이 있는데 다음과 같다.
        적극법<賊剋法>. 비용법<比用法>. 섭해법< 涉害法>. 요극법<遙剋法>. 앙성법<昻星法>.  

        별책법<別責法>. 팔전법<八專法>. 반음법<返吟法>.복음법<伏吟法>.

     3. 섭해법<涉害法>
     섭해<涉害>는
사과중에서 두세 개 혹은 네 개의 과가 모두 상하 상극으로 되어 배용과에 해당되지 않는
것은 섭해과<涉害課>로서 삼전을 정하는 것이다. 섭해과는 비교적 복잡한 양상을 띤다.
사과중의 극이 다수있는 가운데서 극이 있는 사과의 천반의 지<支>를 지반
정국<定局>의 지까지 순으로 세어 극을 많이 받는 것을 초전으로 한다.
극을 받는 수가 동일한 경우 사과중의 지반 12지에 따라 정한다.

                                                                 예> 정묘일<丁卯日> 신시<申時> 월장 오<午>

      사과에서 제3과 제4과 에 극이 있는 천반은 모두 음지<陰支>로서 섭해과로 된다. 그리고 극을 받는 수의 다소<多小>에 따라서 사       과를 초전으로 한다.
                                         

                                                                  예> 경자일<庚子日> 미시 월장 사<巳>

사과 중에서 1과 3과에서 상에서 하를 극하여 비용법으로 되지 않고 섭해로서 초전을 정해야 한다.

1과 지반 신<申>에서오<午>까지의 극은 4개소이다. 3과 자<子>에서 술<戌>까지의 극도 4개소이다. 동일한 극의 수가 된다.

극수가 같을 때는 지반 인신사해<寅申巳亥>위의 지가 초전으로 한다.

제1과는 지반이 신<申>이므로 초전이 된다.

3>. 삼기격<三奇格> <상하 喜滿의 象>

     이 격은 순기<旬奇> 또는 일기<日奇>가 발용이 되든가 삼전중에 기<奇>가 띠면 삼기격<三奇格>이라 한다.
     己酉日 <12국>未時 月將 申 의 예를 보면

                                                                  己酉日 <12국>未時 月將 申 의 예를 보면

2>. 삼양격<三陽格> <劍은 봉정<捧呈> 서상의<瑞祥> 象>
     삼양격<三陽格>은 귀인이 순행하고 일간지는 귀인의 전<前>에 있고 발용이 왕상한 것이다. 다음과 같이 귀인이 자<子>에 승하고
     해<亥>에 임하여 순행하고 양기<陽氣>는 순일<順一>한다.
     일지의 축<丑>은 귀인 전<前>에 있고 양기<陽氣>는 신<伸>하여 이<二>가 된다.
     술<戌>은 묘<卯>월의 월장이다. 시기는 봄이다.
     초전의 인목<寅木>은 시령에 왕하고 양기<陽氣>가 화하여 삼<三>이 된다. 이와 같이 삼소<三所> 양기<陽氣>에 해당하므로
     삼양격<三陽格>이 된다. 이 격을 득하면 만사 기쁨이 있고 원하는 일은 다 이루어 진다.
     제사는 진<進>하고 병을 정단 하면 완치한다

과체<課體> 및 격국<格局>의 종합.

     과체라 함은 구과식<九課式>을 근본으로 하고 나누어서 격국<格局>을 이루고 있다.

     육임은 총 720과로 되어있다. 그 과체<課體>중에는 구십여 종류의 격식이 있으나 이것을 요약하면

      64괘의 과격을 구성하고 있다.

     그리하여 구과식<九課式>은 길 흉의 근간을 이루고 격식은 길흉의 변화와 보좌의 구실을 한다.

     과격의 활용법을 충분히 이해하기 바란다.

     720과 어느 것이나 극적으로 구성한 것이므로 극이라고 하는 것은

     동<動>한다는 의미이다. 길 흉은 동으로 발생한다.

     그리고 일<事>의 응험은 길이 됨은 비화, 생합하는 것이고 흉이 되는 것은 극적 그 자체이다.

     격<格>의 해설

     1>. 삼광격<三光格> <光明通達의 象>

     삼광격<三光格>은 초전 및 일간 일지상신 모두 왕상하고 길장이 탄 것을 채용한다. 아래의 격식은

     유<酉>의 월장 시는 계춘<季春> 이다.

     고로 토<土>의 사령<司令>이고 제1과 일간 유금<酉金>은 시<時>에 상생하고 일지의 술<戌>은

      시령에 왕하다.

     일간은 귀인 지상은 천후 길신이 타고 초전 발용과 같다. 일간상신을 인<人>으로하고 지상신을

      택<宅>으로 한다.

     발용을 동작으로 한다.

     이상 삼소<三所>는 모두 왕상하고 길장이 타면 모두 성한 상이다. 그러므로 삼광격<三光格>이

     되는 것이다.

     이 격을 얻으면 만사여의하고 목적이 달성하며 실비<失費>가 적고 길리<吉利>하다.

     흉재가 있어도 자연히 소산한다. 매매. 계획. 사업. 질병. 기타 모두 길리 <吉利>하다.

      예를 들어 본다.

     육임학의 기초

    1.  기궁<寄宮>
  
  사과삼전<四課三傳>을 조식하기에 앞서 먼저 기궁<寄宮>을 이해 하여야 한다.

  양간<陽干>인 甲丙戊庚壬은 건록<建祿>이 기궁<寄宮>이 되며,

  음간<陰干>인 乙丁己辛癸는 건록의 일위<一位> 전지<前支>가 기궁<寄宮>이다.

2. 천지반 포국<天地盤 布局>

    예) 갑자일<甲子日>.   축월<丑月>. 자 월장<子月將>. 정묘시<丁卯時>
 

3. 사과조식<四課 組式>

지반<地盤> : 시각<時刻>에 따른 지지<地支>의 변화
천반<天盤> : 월장<月將><太陽의 황도>이 지지육합<地支六合>하는 것을 나타낸다

4. 삼전조식<三傳組式>

        3전은 초전, 중전, 말전을 말한다.

        3전취법은 9법이 있는데,

         적극법<賊剋法>, 지일법<知一法>, 섭해법<涉害法>, 요극법<遙剋法>, 묘성법<昴星法>,

         별책법<別責法>, 팔전법<八傳法>, 복음법<伏吟法>, 반음법<返吟法>이 있다.

      
      1과亥/甲, 2과申/亥, 3과酉/子 , 4과 午/酉

       1과는 수생목으로 상생, 2과는 금생수로 상생, 3과 금생수로 상생 4과는 화극금으로 상극 으로써

      1,2,3,과는 상하상생 4과에서는 화극금 하여 午가 초전이 되고, 중전은 지반 午上의 卯를 취하고 말전은

       지반 卯上 의 子를 취한다.

        이과는 적극법에 속한다.

10. 복음과<伏吟課> <守舊待新의 象>

       복음<伏吟>은 십이천신이 각각 본 위에 있는 것을 말한다.

       즉 천지신이 동위로 스스로 본 위에 있다. 일진음양<日辰陰陽>은 같이 복<伏>하고 부동하므로

      스스로 극적하고 홀로 신음하는 상이므로 복음<伏吟>으로  부른다.

         ※ 점사는 정<靜>중 동의가 있고 수구대신하는 상이다.

         ※ 선거는 반드시 당선되고 구명<求名>은 영예를 득한다.

         ※ 병은 우<憂>가 있고 괴사가 일어난다.

         ※ 쟁송은 봄과 겨울달의 정단은 재해가 가볍고 여름 가을 의 정단은 재해가 심하다.

         ※ 모든 일은 규율로 하고 또 신중이 좋고 망동하면 재해가 생긴다.

         ※ 귀<鬼>가 왕하고 다시 흉장이 승하면 기세가 위태롭고 흉상이다.

             만약 천마. 천희. 은덕. 길신 등이 삼전에 있고 일진이 왕하면 길상이다.

         ※ 양일<陽日>은 자임격<自任格>이라하고 자임격<自任格>은 자기의 강함에 스스로 두각을

              출<出>한 후에 폐색<閉塞>하는 징조가 있다.

             물사가 지나쳐서 과실을 가져온다.

         ※ 복음<伏吟>은 유순하면 길하고 후에 이루어 진다.               

         ※ 올 사람은 근래<近來>한다.

         ※ 가출 도망은 근처에 있다.

         ※ 임신은 불구아를 낳는다,

         ※ 화환은 계속 발생할 징조다.

         ※ 방문하여도 사람은 나오지 않는다.

         ※ 삼전중에 역마, 겁살이 있으면 자수<自守>하여 때를 기다린다.

             혹은 부득이 동하려 하면 동중에 성하므로 길상이다.

         ※ 음일<陰日>은 자신격<自信格>이 된다.

             자신격<自信格>은 어느 일도 움직이지 못하고 가정은 불안하므로 잠복 장닉<潛伏藏匿>되어

             몸은 자유를 얻지 못한다.

         ※ 도망가출은 근처에 있고 도적은 안에서 찾는 것이 좋다.

         ※ 병인은 언어를 하지 못하고 왕자<往者>는 지체 한다.

             일간 용신이 휴수<休囚>하고 신장이 흉하면 흉상이 되고 일간용신이 왕상하고 신장도 길하면

             길상이다.

         ※ 두전격<杜傳格>은 모두 사<事>를 중지한 후에 다시 구<求>하면 성취하므로 모든 일은 개신

             함이 좋다.

         ※ 삼전 순양이면 올 사람은 온다. 삼전이 순음이면 오지 않는다.

         ※ 삼전에 백호. 육합. 이마<二馬>를 보면 정중에 동이 있고 올 사람 및 통신은 속히 온다.

         ※ 구진을 보면 굴<屈>하고 난신<難伸>하고 동지<動止>가 모두 지체한다.

             태음을 보면 음화<陰和>를 밝히기 어렵고 천공을  보면 위사<僞詐>를 주사<主司>한다.

         ※ 삼전이 양이면 남자를 출산한다.

         ※ 자오<子午>가 완전하면 도로상의 사<事> 혹은 문장사이다.

             묘유<卯酉>는 가정사이다.

             사계<四季>가 완전하면 소송사이고,

             사맹이 완전하면 부득이 타인의 협력에 의한다.                   

         ※ 일<日>과 용신이 왕상하면 길상이다.

         ※ 십이신이 각각 제자리에 부복하고 변동 할수 없고 다만 신음수탄<呻吟 愁嘆>할뿐 굴<屈>하고

             신<伸>할 수가 없고 정중에  생각만 동한다.

         ※ 자임격<自任格>은 양일<陽日>이 극이 없으면 간상신을 용신으로 한다.

             자기의 강폭에 임하고 처음은 일어섰다가 폐색<閉塞>하는 상으로, 다만 유순하고 정수하면

             길하고 성한다.

             나를 지나치게 임<任>하면 반드시 허물이 있고 올 사람은 그 자리에서 온다.

             자택에 출한 사람은 멀리 못 간다.

             실물과 도망은 모두 멀리가지 않는다.

         ※ 일간이 왕하고 전<傳>에 역마가 있으면 부득이 동중에 일은 이루어 진다.

         ※ 자신격<自信格>은 음<陰>에서 극이 없으면 일지 상신을 용신으로 하는 것이고 유<柔>를

             신<信>하므로 이 이름이다.

             몸은 동할 수가 없고 가정은 안녕하지 못한 징조이다.

             이 격은 자신격<自信格>이라 하고 병, 태산, 도적은 모두 동일하나 행 인은 돌아올 시기가

             불명하다.

             또 자임격<自任格>은 출행 중지의 상이다.

             자신격<自信格>은 잠장하여 나오지 않는다.